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人之幼时,教养为急【简体】【繁體】
添加日期:2016/8/30  点击次数:7842

人之幼时,教养为急

子舆氏有言曰,老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。治天下可运之掌上。自真学失传,儒者皆以破斥因果轮回为志事。纵有知者,亦不敢出诸口。以是之故,老吾老,幼吾幼,均不得究竟之道,况人老人幼乎哉。所谓老老,在于以道自淑,养亲之志,谕亲于道。否则纵能奉养唯谨,不能令亲身心究竟安乐,皆不得名为真老吾老。此语且置,姑论幼幼。幼幼在于以身作则,蒙以养正,一言一行,毋许越规。必期于为贤为善,有益于国家,无害于社会而后已。否则纵令不惜资财,供给学费,学业大成,而不以道义是务,皆不得名为真幼吾幼。吾幼尚不能真实是幼,况旁人世人之幼,又何能容心于其间哉。

近来世道荒乱,民不聊生,几多无父无母之孤儿,无衣无食,将成饿莩。纵不饿死,由无教育,必难成就正器。不为顽民,必为败类。关絅之等诸大善士,热心公益,念孤儿之困苦,特于前年,借闸北宝莲寺,立一佛教慈幼院。现以人多屋少,添建若干间,已经落成,将印纪念特刊,命光略叙大致。爰为颂曰,济济孤儿,头角峥嵘,若不救济,将无由生。既得教育,正器必成,或为工商,或读或耕。为贤为善,嘉会其亨,恪守道义,虽贱亦荣。何况不少,出格俊英,是知慈幼,利益深宏。子舆之言,实具深思,唯愿仁人,同怀慈悲。院屋虽成,常需不资,各为输将,以助成之。幼人之幼,己幼必奇,贤善相继,为世型仪。利人自利,因果如斯,勿或不信,佛语不欺。

人之幼时,教养为急,良以知识初开,熏习易入。习于善,则为善士。习于恶,即成恶人。况无父,无母,无衣,无食之孤儿乎。此种人不得教养,不是即为饿莩,便是流为乞丐,及与匪类。以天赋之才德,由贫困而不得发显,可不惜哉。若得其教养,如晋之释道安,明之释妙峰,道传佛心,上宏下化。宋之吕文穆,范文正,道济时艰,继往开来者,古今固不乏人。纵令无此天资,亦当养成良善,得以自主,而为一乡一邑之淳谨士。以敦行乎孝,弟,忠,信,礼,义,廉,耻之八德,而得以改变世道人心于不知不觉中。而因兹巩国基而辅治道,其利益固不独在乎孤儿也。愿仁人君子,本幼吾幼之心,而一致进行,赞襄其事,以慰孔子少怀,释迦一子之心,其为幼幼之心,方可圆满,无所欠缺也。不禁馨香日夕祷之。

济济孤儿,头角峥嵘。若不救济,将无由生。既得教育,正器必成。或为工商,或读或耕。为贤为善,嘉会其亨。恪守道义,虽贱亦荣。何况不少,出格俊英。是知慈幼,利益深宏。子舆之言,实具深思。惟愿仁人,同怀慈悲。院屋虽成,常需不资。各为输将,以助成之。幼人之幼,己幼必奇。贤善相继,为世型仪。利人自利,因果如斯。勿或不信,佛语不欺。

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