首    页 | 组织简介 | 专家团队
在线报名 | 学习平台 | 英文版
@ 佛法 @ | @ 因果 @ | @ 健康 @ | @ 福报 @ | @ 财富 @
@ 人生 @ | @ 事业 @ | @ 孝道 @ | @ 婚姻 @ | @ 教子 @
问题答疑 | 联系我们 | 视频在线
证书查询 | 培训略影 | 合作加盟
本组织机构所有合作授权单位和业务代理老师,均可在本网首页“代理老师和授权机构查验”栏目中查询!否则,必为假冒!咨询电话:400-096-6036
您现在的位置是:首页 >> 瀛︿範鍥湴 >> 详细信息
管理中的公平【简体】【繁體】
添加日期:2016/10/25  点击次数:15945
 
   
公平是千百年来人们一直追求的目标,公平的内涵十分丰富。儒家文化的中庸之道追求的是一种公平,天下为公、世界大同的理想追求的是一种公平。公平是远方的灯,是心中的景,是大江东去,是小桥流水,是塞外秋风骏马,是杏花春雨江南,其中的奥妙引领着人们不断前行。对中国当代管理来讲,应重点把握好以下两点:
  
一、义利兼顾
 
公元前221年,秦始皇统一中国。在统一度量衡过程中,人们将周易八卦和星象学纳入算术之中,制成了旧制十六两一斤的秤杆,把北斗七星、南斗六星和福、禄、寿三星共计16颗星嵌入秤杆上,一颗星代表一两,并用白银或金黄之色隐喻心地纯正,买卖公平。谁缺斤短两,谁就会受到天地报应:缺一两损福,缺二两伤禄,缺三两折寿。这虽然属星宿之道,迷信之说,但却非常清楚地体现了儒家文化义利兼顾的思想。
 
儒家文化对利并不忌讳,孔子说:“富与贵,人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”富与贵是人们想要得到的,如果富贵能够以正当的方法得到,就是为他人当马夫,也是情愿干的。强调先义后取是谋利的正道,合义之财则取,不义之财则弃,“不义而富且贵,于我如浮云。”君子要经常九思:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”司马迁也认为:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也。”想过富裕的生活是人的本性。因此说:“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”见义思利、义利兼顾的思想绵延数千年,经久不衰地滋养、净化着人们的心灵,并成为儒家文化管理思想的一个重要道德原则。北宋神宗元丰五年,黄庭坚任江西秦和县县令。当时的朝廷强行推销食盐,规定老百姓必须将当天的食盐吃完,留到第二天就要受到处罚。一些贪官污吏乘机敲诈勒索,中饱私囊,逼得不少人卖掉口粮去买盐。一天,黄庭坚在山区访察民情,当地百姓向他说:平日有米无盐,今日有盐无米,难以养家糊口。黄庭坚回到县衙后,正逢州里向各县摊派销盐任务。别的地方官吏为了谋利都争着多要,只有黄庭坚坚持少要,使秦和县的老百姓得以安居乐业。
 
在现代管理中,利已成为调节利用资源的杠杆。人们根据是否有利及利益的大小来分配资源,以实现资源的有效配置。现代微观经济学就是建立在企业追求利润最大化这一基本假设基础上的,现代宏观经济学则是从如何实现社会整体利益的角度来展开的。宏观与微观的统一、权利与义务的统一,就能够做到义利兼顾。黑格尔在《法哲学原理》一书中强调:“如果一切权利都在一边,一切义务都在另一边,那么整体就要瓦解;因为只有同一才是我们所应坚持的基础。”管理的目的是赢利,衡量管理者水平的高低,除了功利性的标准外,还应看其是否符合义的原则。
 
当义、利不能兼顾的时候,提倡舍利取义。孟子说:“鱼是我所喜欢的,熊掌也是我所喜欢的;如果二者不能同时得到,就牺牲鱼,而要熊掌。生命是我所喜欢的,义也是我所喜欢的,如果二者不能同时拥有,就牺牲生命,而要义。生命本来是我所喜欢的,但是还有比生命更为让我喜欢的,所以我不能干苟且偷生的事。”
 
伯夷、叔齐是亲兄弟,他们的父亲是商朝孤竹国的国君,生前立叔齐为太子。父死后,叔齐认为自己是幼子,不应该继承王位,立自己为太子是父亲的偏爱,于是坚持把王位让给大哥伯夷。伯夷认为不能违背父亲的遗命,坚决不肯接受。兄弟二人互相推让,谁也不肯继位,最后两人逃离了孤竹国。国人无奈,只得另立叔齐的次兄当了国君。伯夷、叔齐听说地处西部的周族在周文王的领导下,内修仁政,尊老爱幼,礼贤下士,就一起去投奔。他们到达那里,文王刚好去世,他的儿子姬发继承了王位,也就是周武王。武王准备讨伐残暴的商纣王。伯夷、叔齐认为,商周纣王虽然暴虐,但武王讨伐他是以臣犯君,不合君臣之义。而且文王尚未丧葬,此时出兵也不符合理法。所以,当武王带着文王的牌位要大举伐纣时,兄弟二人拉住武王的马头进谏说:“父亲去世不进行安葬而发动战争,这能叫孝吗?以臣子的身份征伐君主,这能算仁吗?”武王的卫士要杀掉他们,姜子牙阻止说:“他们是仁义之士啊。”于是把他们搀走了。武王灭掉商朝,统一了天下。伯夷、叔齐认为这是一个没有忠孝仁义的社会,于是就跑到首阳山隐居起来,决心不吃周朝的粮食,靠吃野菜度日,并作了一首歌以表明心志:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣!神农、虞、夏忽焉兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”我们登上守阳山,靠采野菜度日。周用暴力取代殷的残暴,却不知道自己做得不对。神农、虞舜和夏王朝为什么一瞬间就消逝了,哪里是我的归处?唉!还不如死了呢,因为命运已衰竭。最后,兄弟二人终于饿死在首阳山中。
 
另据《三国志》记载,后汉的献帝,被叛臣监禁在长安,因受不了虐待,乘隙脱逃奔向莱阳。半路上,叛军的人马追过来了,眼看就要追上了,随同的旧臣董承大声喊道:“快把金玉珠宝全部扔到路上!”车上的皇后、宫女赶忙把身上的珠玉修饰等财物全部扔了下去。后面的追兵一见这种情形,纷纷下马争拾财物,再也不去追赶前面的汉献帝了。
 
关于义利的关系,董仲舒也曾说:“利以养其体,义以养其心。”“体莫贵乎其心。”所以认为养心的义重于养体的利。但义与利的关系并不是非此即彼的,义可以生利,利也可以增义。管子说:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”东汉的王充根据这一思想,提出“让生于有余,争起于不足。”在丰收的年成,人们会设宴招待邻里,在欠收的年成,人们连亲戚也不肯接待。东汉的崔回在《政论》中说:如果官吏的“俸禄甚薄,仰不足以养父母,俯不足以活妻子”,那么他们就会“冒刃求利”来赡养亲人,更何况他们还掌管着人财物大权,如果没有足够的物质保障,就像“渴马守水,饿犬护肉。”所以应该“重其禄以防其贪,使之取足以俸,不与百姓争利。故其为士者,习推让之风,耻言十五之计,而拔葵去织之义形矣。”给官吏充足的俸禄,使他们生活比较富裕,就会形成重义轻利的风尚。这种思想在当代新加坡的公务员报酬制度及西方国家的经理报酬制度中得到了很好的体现。
 
在对待金钱的态度上,宋朝有一首民谣这样写到:“人为你东奔西走,人为你跨马行舟,人为你一世忙,人为你双眉皱,细思量多少闲愁,铜臭明知是祸由,每日家蝇营狗苟。人为你招惹麻烦,人为你梦忧魂劳,人为你易大节,人为你伤名教,细思量多少英豪,铜臭明知是祸苗,一个个因它丧了。”战国时有个热爱金子的齐国人,整天梦想着得到一块金子。有一天早上起来,脑子里第一-个想到的就是金子,他急忙穿好衣服,直奔街上的金店。金店的柜台里摆着很多金子,他越看越喜欢,再也忍不住了,拿了一块,转身就跑。结果没跑多远就被人抓住了。抓他的人说:“你好大胆子,当着那么多人的面,竟敢抢人家的金子。”“有这么多人吗?”他这才醒悟过来,“我刚才只看到了金子,根本就没看到一个人”。
 
清朝时山西太原有个商人,生意很红火,虽然请了好几名账房先生,但总账还是靠他自己算,钱的进项很多,天天打算盘熬到深更半夜,累得他腰酸背痛头昏眼花,晚上休息时又想到明天的生意,一想到成堆白花花的银子又兴奋激动。这样,白天忙得不能睡觉,夜晚又兴奋得睡不着觉。久而久之,患上了失眠症,银子再多也没有办法买一夜深沉的睡眠。商人隔壁靠做豆腐为生的小两口,每天清早起来磨豆、点浆、做豆腐,说说笑笑,快快活活,墙这边的富商在床上翻来覆去,摇头叹息,对这对小夫妻非常羡慕。他的太太也说:“老爷,我们这么多银子有什么用,整天又累又担心,还不如隔壁那对穷夫妻活得开心。”商人早就认识到自己不如穷邻居生活得轻松洒脱,等太太话音一落,便说:“他们是穷才开心,富起来他们就不能了,我很快就能让他们笑不起来。”说着,翻下床去钱柜里抓了几把金子和银子,扔到邻居的院子里。这对小夫妻正在磨豆腐,忽然听到院子里“扑通”、“扑通”地响,提灯一看,见是闪亮的金子和白花花的银子,两口子都惊呆了,他们怎么也想不到是隔壁的富商扔过来的,面对这天上掉下来的横财,他们赶紧把金银拣起来,不知道藏在哪里好。藏在屋里怕不保险,藏在院里怕不安全。从此,再也听不到他们的说笑,更听不到他们的歌声了。既然有了那么多的钱,他们再也不用磨豆腐了,也不想住这又破又矮的房子了,但又不敢盖新房,这样暴富怕人怀疑是偷来的,还特别怕走漏了风声,觉也睡不好,饭也吃不香。隔壁的富商对他太太说:“你看,他们也笑不起来、唱不起来了吧,早该让他们尝尝富的滋味”。
 
从前,有一个人因犯了罪被带到法官那里,法官提出了三种接受惩罚的方式让犯人挑选。第一种是罚l00两银子;第二种是抽50鞭子;第三种是吃下5公斤洋葱。犯人既怕罚钱又怕挨打,他选择了第三种,吃下5公斤洋葱。“这倒不算什么难事。”当吃下第一颗洋葱时,他这样想。可他越往下吃就越难以忍受。当吃下2公斤后,就流着泪喊到:“我不吃洋葱了,我宁愿挨50鞭子。”当执法的衙役把鞭子使劲地打在他身上时,他咬咬牙忍住了。当打到第十下时,他疼得实在受不了了,大喊道:“别再打我了,就让我出100两银子吧。”最后终于以交100两银子来结束了惩罚。
 
君子未尝不想求利,但如果一心只想求利则是有害的。春秋时齐国有个人,家里有一妻一妾,丈夫每天外出,总是吃得饱饱的,喝得醉醺醺的回家。妻子问他是跟什么人一道吃喝,他说全部是些有钱有势的人物。他的妻子便对妾说:“丈夫外出,总是吃饱喝醉才回来。问他跟什么人吃喝,全都是些有钱有势的人物。但是,我从来没见过有什么显贵人物到我们家里来。我要偷偷看看他究竟到了些什么地方。”第二天清早起来,她便尾随在丈夫后面。走遍整个城区,没有看到一个人站住同他说话。最后走向郊外的墓地,到祭扫坟墓的人那里,讨些残菜剩饭吃;不够,又东张西望地跑到别处去乞讨。这便是他吃饱喝足的办法。他妻子回到家里,把情况告诉他的妾。两人在院子里咒骂、哭泣,而丈夫还不知道,高高兴兴地从外面回来,向他的妻妾显示威风。
 
对名利看得太重会招致杀身之祸。历史上二桃杀三士的故事可以给人一些启示。春秋时期,齐国有公孙无忌、田开疆、古治子三名勇士,立下了许多功劳,但非常傲慢狂妄,别说一般的大臣,就是把国君也没放在眼里。晏婴当时在齐国任丞相,担心他们三人今后成为齐国祸患,便与齐景公商议,决定除掉他们。一天,鲁昭公来访,齐景公设宴招待。晏婴教人端上一盘新鲜的大桃子,宴毕,还剩下两只。齐景公决定将两只桃子赏给大臣,谁的功劳大,就给谁。若论功劳,自然是三位勇士最大,但桃子只有两个,怎么办?三人各摆功劳,互不相让。其中的两人动手打了起来,一人失手杀死了另一人,自觉对不住朋友,自杀身亡。剩下的一位看闹成这个样子,三人为争两个桃子已死去两个,羞愧难当,也当场自杀身亡。
 
对一个组织来讲,能做到义利兼顾对自身的发展是非常有益的。清朝的时候,北京城内每年都要挖一次护城河。同仁堂便利用这个机会在城门附近开沟的地方挂起了灯笼,为行人照路。灯笼上“同仁堂”三个大字在夜色中分外耀眼,过路行人在感激的同时,也对同仁堂加深了印象,产生了好感。同仁堂还主动开办慈善事业,冬天设粥场,夏天送暑药,兴办义学,施舍棺木,提高了它在贫民中的声誉。通过广泛的社会活动,树立了良好的形象,使其不断发展壮大。1984年,中国政府宣布派出一个庞大的体育代表团赴美国洛杉矶参加第23届奥运会,引起世人瞩目。刚刚发展起来的健力宝公司毅然决定斥巨资全力支持中国奥运代表团,使“健力宝”成为中国奥运代表团的专用饮料。中国代表团在23届奥运会上取得了成功,世界体坛为之震惊。“健力宝”的电视镜头也通过卫星传送到世界各地,得到了难以估量的回报。
 
二、机会均等
 
现代管理的职能和功能很多,但创造价值并合理公平地分配利益是管理的根本目的。公平合理的利益分配是管理公平的焦点,也是培育组织成员公平观念和公平心理的重要渠道。但平均主义的大锅饭显然是不可取的,在新的形势下应该坚定不移地坚持以按劳分配为主体、多种分配形式并存的分配制度。而这一切都必须从给人以均等的发展机会做起。使每一个成员都享有组织管理所提供的生存、发展和享受的机会,都平等地选择参与组织允许做的每一件事情,一切机会都面向全体成员,并提高机会的透明性、公开性。尽管世界上没有两片相同的叶子,个体的差异也是一种客观的存在,但对组织管理来讲,给人以均等的发展机会,就是做到了最大的公平。这样每个成员都处在同一个起点上,并有一个广阔的发展舞台。使每个人都能获得与自身脑力和体力相适应的、充分体现自己特长的、深挖自己潜能的、符合自己心愿的、丰富多彩的发展。
 
海尔集团提出的“人人是人才”、“赛马不相马”,为每个员工提供了平等的发展机会。“赛马”的思路是:每个人都有职业生涯设计,一种是对着管理人员的,一种是对着专业人员的,一种是对着工人的。每一种都有一个升迁的方向,只要是符合升迁的条件,即可进入后备人才库,参与下一轮的动态升迁轮岗竞争,跟随而至的就是相应的个性化服务。“赛马”的方式有三种:任何人都得从基层开始层层升迁的“海豚式升迁”;“届满轮岗式升迁”;放到一线去锻炼,边干边学,积累工作经验的“实战式升迁”。这种方式曾培养出了被海尔人誉为“你给他一块沙漠,他给你一座花园”的好干部。每个人都安排到实际岗位上去,干得好,就升迁,干得不好,就免职或轮岗。在同等的机会面前,每个人的才干都能得到充分发挥。朗讯科技(中国)有限公司为使员工迅速成长起来,适应公司发展需要,推行了员工职业生涯规划:当一名新员工进入公司后,部门经理要与他进行一次深入的谈话:来到公司后,你对个人发展有什么打算,一年之内要达到什么目标,三年之内要达到什么目标。为了实现目标,除个人努力之外,需要公司提供什么帮助。在朗讯,这已成为一项滚动发展制度。每到年末,部门经理都要和员工一起对照上一年的规划进行检查,制定下一年的规划。更为重要的是,在朗讯,公司将为每个员工提供职业规划中需要公司提供的条件与帮助,使员工能够迅速成长,成为公司的有用之才,实现员工的职业目标和价值追求,同时为公司的健康运行与快速发展提供人力支撑。当然,朗讯也不允许懒汉存在。职业生涯规划是每个员工与公司共同制定的,必须为规划目标的实现尽自己最大的努力,不能依赖公司给提供全部条件,更不能等待公司给一个发展的机会,所有的一切都要靠自己在努力中创造,公司为每个员工提供一个成长与发展的舞台,戏还得自己去唱。
 
不可否认的是,在机会均等、起点相同的情况下,最终的结果却可能有着很大的不同。一位富商见窗外的广场上有一群孩子在捉蜻蜓,就对他的4个未成年的儿子说:“你们到那儿给我捉几只蜻蜓来吧。”不一会儿,大儿子就带了一只蜻蜒回来。富商问:“你怎么这么快就捉了一只?”大儿子说:“我是用您给我的遥控赛车换的。”富商点点头。又过了一会儿,二儿子也回来了,他带回来两只蜻蜓。富商问:“你这么快就捉了两只蜻蜓?”二儿子说:“不,我把您送给我的遥控赛车租给了一位小朋友,他给我3分钱,这两只蜻蜓是我用两分钱向另一位有蜻蜓的小朋友租来的。您看这是剩下来的1分钱。”富商微笑着点了点头。不久老三也回来了,他一共带回来10只蜻蜒。富商问:“你怎么捉了这么多蜻蜓?”三儿子说:“我把您送给我的遥控赛车举起来,问,谁愿意玩赛车,愿玩的只需交1只蜻蜓就可以了。要不是怕您着急,我至少可以收18只蜻蜓。”富商拍了拍三儿子的头。最后回来的是老四,他满头大汗,两手空空,衣服上沾满了尘土。富商问:“孩子,你怎么搞的?”四儿子说:“我捉了半天,也没有捉到一只,就在地上玩赛车,要不是见哥哥都回来了,说不定我的赛车能撞上一只落在地上的蜻蜓。”富商也同样地点了点头。有~家保险公司要招聘业务员,经过层层考核、严格挑选,最后录取了100名。保险公司给他们的条件是完全相同的。经过一段时间的工作,他们之间的差别开始显现出来,业绩最好的与最差的,相差近20倍,当然所得的报酬也悬殊很大。
改革开放以来,我国的社会阶层构成发生了很大变化,出现了民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员等社会阶层。在总体上人们生活水平不断提高的同时,这些阶层人员的个人财产相对更多。在这种情况下,不能简单地把有没有财产、有多少财产当作判断人们政治上先进与落后的标准,而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现,看他们的财产是怎么得来的以及怎么支配和使用,如果是通过辛勤劳动、依法经营得来的,都应该给予保护,这同样也是一种公平。在社会主义条件下发展市场经济,不断解放和发展生产力,就要坚持和完善社会主义市场经济体制,使市场在国家宏观调控下,在资源配置中起基础性作用。坚持和完善按劳分配为主体的多种分配方式,允许一部分地区、一部分人先富起来,带动和帮助后富,逐步走向共同富裕。从而保证国民经济持续快速发展,使人们享受经济繁荣的成果。
返回   
身份证号:
专业编号:
    
· 2014年国际注册执行总监资质申...
· 2014年国际注册品牌总监资质申...
· 2014年国际注册营销总监资质申...
· 2014年国际注册行政总监资质申...
· 2014年国际注册人事管理师资质...
· 2014年国际注册工商管理师资质...
· 2014年国际注册营运总监资质申...
copyright@ 2010. International Profession Certification Association All rights reserved.
运营支持:北京中道欧商管理咨询有限公司 京ICP备12008091号
传真:010-87875253 联系电话:400-096-6036 E-mail:foshang@188.com QQ:449663290